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墨瑜的父族一方，家庭关系相对简单。
墨丰的父亲，就是墨瑜的爷爷，只是一名普通老百姓，在过去战火纷飞岁月，只是单纯地为了躲避壮丁，和墨瑜的奶奶一道，从遥远老家迁移来此地定居的。
墨瑜爷爷一辈在此地并没有亲人，而且他老人家在1970年就早早过世。
墨瑜从未见过面的奶奶，依靠当时大集体时代的力量，凭借她老人家一己之力，将墨丰兄弟三个拉扯长大成人。
墨丰弟兄三个，现在都聚居在西山村靠山队。
虽然平时不与墨瑜家来往，但是墨瑜还是比较了解他们家庭状况。
墨丰是1957年出生，墨瑜大伯1949年出生，墨瑜二伯是在1952年出生，墨丰没有女性姐妹。
墨丰长得粗手大脚，身材茁壮，在1976年被推荐参军了，成为一名光荣的义务兵。
在1982年，已经转为志愿兵的墨丰，还是退役了。
原因十分简单，墨瑜的奶奶虽然有三个儿子，但是在老大、老二成亲成家之后，也早早分家了。
时间到了1982年，农村开始分田到户了。
这时已经老了的墨瑜的奶奶，却已经基本丧失了田间劳动的能力，失去自己养活自己的本钱。
这时，因为赡养老人的问题，墨丰家里就闹出了矛盾。
在农村，特别是在改革开发初期，一般人家孩子众多，家境都不好。虽说赡养老人是义务，可是执行起来并不得力。
墨丰不得不脱下军装。
由于墨丰在军队只是一个老兵而已，退役时并没有被提干。
那时农村退伍兵已经不如五六十年代的时候了，按照当时退役政策，哪里来的还回哪里去。
墨丰只能回家务农。
回到家乡，虽然墨丰体魄健壮，种庄稼的确也需要这样的汉子。但是种田，对农时和技术把握也不可或缺。
其实，墨丰并不是一个种庄稼的好把式。
他年青时就去当兵了，种庄稼，没经验。
按照一般情况来说，亲兄弟之间应该相互帮助，共同进步。
但是莫要忘记了这是1982年。
这个时间段，在农村正是人的思想极大变革的时候，刚刚分田到户责任到人，哪一家不自私地把自家的小日子搞好起来？
而且墨丰为什么退伍？
还不是因为分田到户赡养老人的问题！
墨丰回家是承担他那一部分义务的，还想要帮助，基本上是奢望！
如果墨瑜大伯与二伯有这份心，或有那份眼光，少一分自私，或许墨丰不会退伍！
他们没有！
墨丰回来后立马将老人家名下的责任田一分为三。
田地有好坏，虽然最终他们采用了抽阄子方式解决的，但是为这件事情，他们兄弟三人有了些矛盾了。
可惜的是，再后来不长时间，他们家又爆发了冲突。
墨瑜的奶奶虽然不能到水田里劳作，但是手边活还是能干的。
老人家出于劳动人民本色和为上人的自觉，在农忙时给这家翻稻谷，却没有时间给那家打草，给这家喂猪了却没有赶鸭子……
没料想老人勤劳却引起了墨家三兄弟之间的口角与矛盾！
实际上这些真的是鸡毛蒜皮的小问题，但是，老人却不能如田地一样一分为二或一分为三的。
但是，在这个事情，或许真的穷怕了，或许人的自私本性泛滥。在农村越是亲兄弟，小矛盾就越多，兄弟之间如仇人一样的也多了去了。
此时墨丰一家子虽说还没有到这一步，但是墨丰是从军队里下来，并不太适应农村生活，只是本能地认为他们共同的老娘老了，需要人照顾时期，而不是……
就在墨丰大道理没有说完时，墨瑜的大伯和二伯家同时提出，要么你老小一个人赡养他们共同的老娘。
墨瑜的奶奶心中悲哀了。
凭什么？
而且她的小儿子还没有成家，这不是雪上加霜么？
墨瑜的奶奶也是个明白人，如果她一怒之下不再给他们家做事了，那么变相等于墨丰一个人赡养她了。
而且这样还会有理变成无理。
再者她老人家与墨瑜爷爷是躲避壮丁来到西山村的，老家多年未回，也没有娘家舅舅一类支撑，有理没有处说。
如果报告政府请求明断，但是这些都是家务事，清官难断，而且有许多东西实在牵扯不清……
老人悲哀说我一家过一个月，在哪家过，就给那家做事。
这也是农村通常的做法。
然而，这是在1982年的农村，家家户户的孩子不少，住房也不宽裕，老人来了不能不给一个房间住吧？
这时，墨瑜的大伯和二伯家大义凌然出了一个注意，找到队长作为证人，三家约定：他们共同的母亲和老小过。他们两家每年给老人二百斤稻谷作为赡养老人费用，并且约定老人小灾小病的费用，兄弟三人公摊。
这是一个完美的方案。
对于墨瑜的大伯和二伯家，他们的孩子大了，老人不稀见。但墨丰没有结婚，等以后成亲养了孩子，老人还能帮助带一带。
而且，墨丰也认为这可行。
亏得这次有村里老队长在，老人家还有四间破茅房，这也算祖产，此时不明确，以后肯定还会再起纠纷。
就是这样，后来小矛盾小冲突还是不少。
稻谷也分上风头稻谷和下风头稻谷，那赡养老人的四百斤稻谷却要装六麻袋，重量上还短缺。
这是小矛盾，墨丰忍了。
年迈的老娘年龄大了，病自然就多了。
不说带老人看病时间了，就是有根有据的医药费，墨瑜家的大伯二伯家决绝承担。
他们认为这是小灾小病，说是墨丰照顾不周造成的，应该是墨丰负责。
这些还是小矛盾，墨丰忍了。
墨丰种庄稼不在行，与体弱多病的老母亲在一起，日子并不如意。
特别是娶媳妇！
虽然墨丰是膀大腰圆，浓眉大眼，好看，但有个屁用。
来看亲的人一看到墨丰家情况，茶水都不会喝一口，走了！
这个与老大老二家无关，都分家了，墨丰也只能忍了。
进入八十年代，改革开发政策春风已经吹进人们生活中，开始有人外出搞副业，做零工了，跑小买卖……
可是，墨丰家里还有一个老娘在。
按照当时的协议，墨丰他们弟兄三人的共同老娘，那是与墨丰过的。
墨丰不得不被栓在西山村大队的靠山队。
而靠山队属于西山村大队，但西山村是什么地方？
西山村的地理那就是不是盆地的盆地。
西山村三面都有不高的荒山环抱，从靠山队出门不管是去县城还是去滨城，还得绕道渡口乡。
交通不利，西山村经济环境自然好不到哪里去。
这时的改革开放的春风，在靠山队只能见点风尾巴。
这时的政策是不管黑猫白猫，逮到老鼠都是好猫。
可是在西山村靠山队，只能种田才有收入，附近的荒山，就是大树都种植不起来，基本上没有老鼠可逮。
在靠山队，在西山村，村民社员的青壮男子都愿意外出搞副业。
当然能够招工，或者吃上商品粮，那不仅仅是西山村的人野望，而是全国老百姓的野望。
这时，退伍回家的墨丰，空有强壮身体，还有从军队补习班学得的知识和见识，到了靠山队，要照顾老娘，也不得不蜷缩在村子里艰苦度日，就是婚姻那都成了困难户。
墨瑜的父族关系和人脉就是这样，都在靠山队，事情了解比较清楚。
但是墨瑜母亲那边家族，虽然原来是在西山村，但是早就不再此地居住了，墨瑜开始并不了解他母亲那边家族情况，也是近期通过对墨丰旁敲侧击，才有所了解的。
在西山村，原来有一个大户人家，仇家。
这就是墨瑜外公家，也是墨瑜母族，他们家的条件相对来说十分不错。
墨瑜外公原来就是西山村大队书记，家里本来也有八个孩子的。
墨瑜母亲仇菊，排行老七，本来不是最小，现在却是老小。
因为现在母亲家族中，现在还存在的只有三男两女，五个人。
墨瑜外公外婆，在他的母亲上高中后的第二年的同一年接连过世了。
现在母亲直系血亲亲属就是大姨、三舅、五舅和六舅。
二舅、四舅救和小姨夭折了。
墨瑜母亲家族直系亲属，现在除了仇菊还在西山村，大姨、三舅、五舅和六舅都不在此地了。
按道理，如果说墨丰家的本家弟兄都在靠山队，牙齿与舌头关系好，但是相碰撞的时候也多，出现矛盾，不来往，正常。
可是……
墨瑜母亲娘家人也不来往，这好像有点奇怪。
墨瑜大姨，也就是七娘大姐，早年就嫁到县城里面去了。
自仇菊父母过世后，就不怎么回来，当然墨丰家更没有来过。
这时城乡差别很大的。
城里人根本瞧不起农村人，哪怕从农村嫁出去的，不愿意到农村的情况也正常不过的了。
但是，墨瑜大姨与七娘是亲姐妹呀，这不来往有些说不过去！
好吧！
如果按照这时说法的“鸡蛋不为荤，姨娘不为亲”，墨瑜大姨不与墨瑜家往来属于情有可原。
可是墨瑜的亲娘舅，也是母亲七娘三个兄长，不来往就更为奇怪了。
墨瑜三舅在渡口乡里粮食部门工作，是粮站的保管员，一家子也住在渡口乡。
墨瑜五舅就在县城里供销社工作，六舅也在县城的橡胶厂上班……
可以说，七娘这样的娘家，在这时，应该属于相当不错的家庭。