第三百三十九章 走向联合(一)

黑脸小白 / 著投票加入书签

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    对于左慈他们所说的六界,徐珪有所了解。

    神界:因盘古身体崩解而形成的神界,其间的神无肉体无欲求,拥有永恒的生命,规矩少却严,约束少而却不自由,那些于天庭供职者须额外受天条约束,非天庭任职者则闲居自在。

    天庭供职者有男女之分而无男女之事,森严等级之下全无温情可言。

    神界位列六界之首,源于伏羲,种族少而精,能力强大谨循天道,尽人事,神秘的种族,尊天帝。

    魔界:它和神界完全对立的魔界,存在于天上与神界平行的反世界,空间与时间错乱,有"神魔之井"和神界相通。魔生存于其间,无秩序,无目标,无欲而无不欲,所谓魔者,即是所有因恶念而自甘入魔的生灵,包括神、仙、人、鬼、妖其他五界的所有生灵。

    魔,是六界中唯一超脱轮回一族,永生不灭,非特殊死亡后仍可聚气重生,信奉"强者为尊"!

    无思无想无欲求,无生无死无秩序。任性而为的魔,偶尔会由于长久的相处而渐悟,由于意外的触动而顿悟,也可能会自此脱离魔道返正道。

    居于混沌,多为不满天界诸多的约束,且不由天命的存在,魔界比天界更神秘,没有明确的政治核心,成魔以后随心所欲,以魔尊重楼为尊。

    仙界:居于天,再上为神界,仙为人修炼而成,它是成神的必经之途,寿命长而有尽,肉身有而无涯,其中有特殊种群,称为散仙,居与天,地,坠邪道则成妖、魔。人修身,兽或物则纳天地灵气,悠悠数十载成仙,地仙通常庇护一方安全,天仙直接领神命下界办事。也有不想再修身,云游各地的散仙,尊天帝。

    神与仙本有所不同:神为天生或敕封而成就;仙为凡人修炼或机缘而造就,于天庭供职者须受天条约束;非天庭任职者则闲居自在。徘徊在人与神之间的族群,面对仰之弥高的神界,不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达,也不知道能否到达,俯视藐小的人间万灵,更不舍自己多年的修行。谨慎、保守、患得患失而不彻底,不知什么时候才能真正由自己本心而行事,不再顾忌其他。

    妖界:禽兽草木修炼可成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存,亦是无秩序分散的存在,有弱肉强食的传统。

    本无知无识的走兽草木,因灵光一现修炼,或是偶然的机缘而幻化成妖,与人一样可邪可正,历经天地人三劫化为人形者,经受考验或可成正果。不过,由于始终是异数,不易被本来的同类接纳,也不是人,与人为善的结果总是悲惨的,于是就和人为敌,会经受非凡的痛苦,妖,灵能充沛,战斗力强。

    妖与妖之间无秩序,少有群居。虽和人同处一处,但少有能与人和睦相处的例证。反因沟通有碍及陈年旧恨,和人势不两立。想法简单的妖们知道有仇报仇,知恩图报。虽然好斗,却战不过人间修仙派的群策群力。有被杀的,有被投入锁妖塔的,也有尚在人间伺机报复的,没有明确的尊者,从某种意义上来说,是六界中最弱的。

    人界:生存于大地,为女娲所造,寿命短,有国家、社会制度、道德等约束。

    最平凡也最不寻常的族群,一段纷争与杀伐过后,也是一端平和无争。所谓鬼神,就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的,就是人间有情,柔上而刚下,天地万物之情可见矣!

    人可修身成仙,源于轩辕,后天界发兵人界,女娲下凡救世。虽处六界最低地位,但可生男女情爱,功利心也是最重的种族。所谓人多力量大,只要团结,力量也不可小觑。人的最高统治者为当朝皇帝,偶有修仙门派不归朝廷管辖,及各地方部落。兽也生活在人界,可修身成仙妖。源于神农。量多质不高的种族,神农败后鲜有作为,多被其他种族驯服。兽的最高统治者可能是蚩尤。

    鬼界:又名冥界,轮回的终站和起点,存在于大地内部,包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。

    亡人为鬼,鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站,也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来,多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥,喝孟婆汤,六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭,三生石上,又被刻下深深一笔,记下该了的债,该还的情……

    鬼可因怨成游魂野鬼,在鬼界需偿还生前留下的罪与债,喝下孟婆汤,忘却前世,而后入轮回井。也有长期滞留鬼界,不肯投胎的生灵。生死有命,鬼差鬼卒们仅是照章办事,阳寿尽时去勾魂。鬼界之首应为阎王,乃神职。座前有10阎罗殿,新鬼听从其管辖分配。

    这六界,并不可以六界轮回,只有其中的人界、妖界、仙界可以,魔界和神界因为生命无穷无尽,自然不会进入轮回;而鬼界则像万物的起点和终点,轮回从这里开始,又在这里结束,可以说是其他三界的交接点。

    佛语中有个六道轮回,与六界完全不是一个概念。

    六道者:一、天道;二、人间道;三、修罗道;四、畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道。前三道按顺序福报越来越低;而后三道,按恶报越来越高。

    天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦,这一道中的众生一生享乐不尽,他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。

    色界的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净,尚有色尘。在道经里,色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天:六粗尘净升色界第七天;一细尘净升色界第八天;六细尘净升色界第十三天;一轻尘净升色界第十四天;五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里,乃丹霞之景。天人虽无情欲,尚有形色可见。若渐次修习,尘染顿尽,则升于无色界也”。

    无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。

    阿修罗,他们的福报很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。

    阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,常常与天界之众生作战,但往往大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

    人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执着争斗之意志,终非真正的善类。男阿修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大。

    人道的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。

    对老、病及死苦,我们或多或少都会有一点了解。对于生苦,我们或许不太明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了,但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

    老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年,这种苦则更为明显。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也不好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。

    在恶报里,相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

    畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。

    只要我们观察陆地上的畜牲,便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物,长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。

    地狱道及饿鬼道的生命,因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想,我们这一生中杀生多少次了,这就会导致无数次于三恶道中轮回,万劫不复。